第一性原理其實(shí)就是回到良知本身。

文｜《中國(guó)企業(yè)家》記者 陳浩

編輯｜馬吉英 見(jiàn)習(xí)編輯｜張昊

12月6～7日，由《中國(guó)企業(yè)家》雜志社主辦的2025（第二十三屆）影響力企業(yè)家年會(huì)（原中國(guó)企業(yè)領(lǐng)袖年會(huì)），在北京召開(kāi)。在5日進(jìn)行的前沿大課環(huán)節(jié)，中國(guó)傳媒大學(xué)陽(yáng)明書(shū)院院長(zhǎng)、著名傳統(tǒng)文化學(xué)者周月亮做了主題演講。

以下為核心觀點(diǎn)：

1.企業(yè)是橫軸的，做產(chǎn)品，當(dāng)把文化縱軸打開(kāi)后，企業(yè)家就完成了自身升維，不再只是做物質(zhì)產(chǎn)品，而是出產(chǎn)思想產(chǎn)品。這就完成了從企業(yè)家到教育家的身份轉(zhuǎn)變。

2.第一性原理其實(shí)就是回到良知本身，回到事情本身。真理不是死的，真理是活的，是良知和事情本身在敞開(kāi)狀態(tài)下的涌現(xiàn)。

3.大家一定要立志當(dāng)文化企業(yè)家。AI時(shí)代，人的意識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新，人類(lèi)就沒(méi)有意義。

4.創(chuàng)新的點(diǎn)在哪里？在感性和理性電光火石相交時(shí)的那一下，可遇不可求。真正的創(chuàng)新是“不期而遇”，就是你回到真理、良知本來(lái)的狀態(tài)，回到事情本來(lái)的狀態(tài)。

以下為現(xiàn)場(chǎng)演講實(shí)錄（有刪減）：

現(xiàn)在AI有三派：一類(lèi)是“馴鳥(niǎo)派”，認(rèn)為AI需要人來(lái)馴服、馴化，基于此出了一堆“訓(xùn)練哲學(xué)”；一類(lèi)是“飛機(jī)派”，主張給AI制定規(guī)則；一類(lèi)是“涌現(xiàn)派”，這是最樂(lè)觀、最積極，也最符合自然律的一派，認(rèn)為智能和人類(lèi)雙主體形成螺旋，自然涌現(xiàn)，達(dá)到無(wú)限。

未來(lái)將是雙主體時(shí)代。人類(lèi)是感性的，人性、欲望、想象和創(chuàng)造這一套來(lái)自于生命歷程里的經(jīng)驗(yàn)，是不可替代的。AI替代不了我們的短板，也學(xué)習(xí)不了人類(lèi)的一些毛病。特別長(zhǎng)的長(zhǎng)板，比如想象力、獨(dú)特的生命體驗(yàn)、獨(dú)創(chuàng)的意念，也是它替代不了的。人的意識(shí)要用來(lái)創(chuàng)新，我今天講的就是在AI時(shí)代怎么用“良知”來(lái)創(chuàng)新。

這不能光靠嘴說(shuō)，要靠企業(yè)家，企業(yè)家是社會(huì)真正的實(shí)踐者。舉個(gè)例子，可口可樂(lè)的配方是化學(xué)家研發(fā)的，但如果沒(méi)有可口可樂(lè)公司把它推出來(lái)，就不會(huì)變成我們的生活方式。能把配方變成生活方式，這就是企業(yè)家的貢獻(xiàn)。

為什么要講“文化企業(yè)家”？這個(gè)詞源于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主莫基爾的《增長(zhǎng)的文化：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起源》，“增長(zhǎng)的文化”和“文化增長(zhǎng)”并不是一回事。

企業(yè)家是給社會(huì)做貢獻(xiàn)，文化企業(yè)家是在做貢獻(xiàn)的同時(shí)，把自己也“做”出來(lái)了。企業(yè)是橫軸的，做產(chǎn)品，當(dāng)把文化縱軸打開(kāi)后，企業(yè)家就完成了自身升維，不再只是做物質(zhì)產(chǎn)品，而是生產(chǎn)思想產(chǎn)品。這就完成了從企業(yè)家到教育家的身份轉(zhuǎn)變。

《大學(xué)》講“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修身”是教育真正的起點(diǎn)?！靶奚怼笔堑轮求w美勞都得有，“齊家”是把團(tuán)隊(duì)管好，“治國(guó)平天下”的時(shí)候就需要文化了。一些企業(yè)家年輕時(shí)實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由，結(jié)果家庭關(guān)系破碎，孩子出問(wèn)題，最后拿錢(qián)去修補(bǔ)，這就是在教育環(huán)節(jié)上吃了沒(méi)文化的虧。

AI來(lái)了以后，它替我們儲(chǔ)存了大量知識(shí)，隨用隨調(diào)。但越是這個(gè)時(shí)候，越要求人類(lèi)主體具備原發(fā)的、根本的想法，這個(gè)點(diǎn)就在我們自己的心里。“三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)”，良知是“要害”。

良知是人人自備的，每個(gè)人都有。當(dāng)年王陽(yáng)明讓一個(gè)土匪脫上衣，他脫了，讓他脫褲子，他扭捏不好意思。王陽(yáng)明說(shuō)：“你看，你也有良知?！?/p>

人人都有良知，為什么人還會(huì)作惡、犯錯(cuò)？因?yàn)榱贾徽诒瘟?。存在主義講真理就是“去蔽”，把遮蔽的東西去掉，真理就出現(xiàn)了，這就是“涌現(xiàn)”。

良知是天理之昭明靈覺(jué)處，良知就是這個(gè)“覺(jué)”。佛法講心迷即眾生，心覺(jué)即佛，所以“佛者，覺(jué)也”，良知就是覺(jué)悟、覺(jué)知的能力。《中庸》說(shuō)“天命之謂性”，上天賦予的本性就是良知；“率性之謂道”，沿著良知涌現(xiàn)去做的就是道；“修道之謂教”，教育家就是要把良知做出來(lái)，改變生態(tài)。

心學(xué)有三句話。第一句是“心即理”，心就是天理。第二句是“知行合一”，其本體是良知良能。知是良知，行是良能，當(dāng)良知良能一體化，就知行合一了。

孟子講“不慮而知，不學(xué)而能”，就是不用想。大功夫家王薌齋反對(duì)練套路，叫你站樁，就是為了把招式練成本能，突發(fā)事件時(shí)的本能反應(yīng)才是真功夫。

“良”是固有的、內(nèi)在的。不是外在的學(xué)歷或社會(huì)地位，必須反求諸己。AI替我們將很多外部事務(wù)“外包”，我們要專(zhuān)心去掉遮蔽，讓良知涌現(xiàn)。

第三句就是“致良知”，就是讓你回到良知那里去，進(jìn)入事情本身的狀態(tài)。

馬斯克提第一性原理，很多人模仿卻講不清楚。第一性原理其實(shí)就是回到良知本身，回到事情本身。真理不是死的，真理是活的，是良知和事情本身在敞開(kāi)狀態(tài)下的涌現(xiàn)。

“昭明靈覺(jué)”就是兩個(gè)字——“敞開(kāi)”。企業(yè)總是經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，越難的時(shí)候越要敞開(kāi)心扉?？繎T性不靈了，把心思敞開(kāi)，資源可以重啟，心性可以重塑，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以重構(gòu)。這時(shí)候一點(diǎn)假造的都沒(méi)有，這就是良知帶給創(chuàng)造的直接影響。

我為什么叫它“創(chuàng)生門(mén)”？《大乘起信論》講“一心開(kāi)二門(mén)”，真如門(mén)和生滅門(mén)。真如門(mén)是不生不滅，是永恒的門(mén)；生滅門(mén)是蕓蕓眾生、朝生暮死。我認(rèn)為這還不夠，中間應(yīng)該還有一個(gè)“創(chuàng)生門(mén)”。創(chuàng)生門(mén)不是靠嘴說(shuō)，是靠文化企業(yè)家把社會(huì)做大做強(qiáng)。企業(yè)家有了良知，用良知?jiǎng)?chuàng)業(yè)就變成了文化企業(yè)家，這會(huì)改變我們的文化類(lèi)型。

“創(chuàng)生門(mén)”應(yīng)該成為企業(yè)家的信念。企業(yè)家對(duì)企業(yè)的品格要有天然的規(guī)定性，要奔著創(chuàng)生的路徑走，就是剛才說(shuō)的良知。良知是每個(gè)人都有的，人們天然知道是非，這就可以擺平一切。過(guò)去我也不服，地球上哪有“是”和“非”？后來(lái)我信了，就是“對(duì)”和“錯(cuò)”、“是”和“否”，這兩個(gè)門(mén)看你進(jìn)哪個(gè)，選擇大于努力，良知能讓我們?cè)谶x擇時(shí)鑒定真?zhèn)巍?/p>

良知是萬(wàn)能模具，因?yàn)樗恰芭c物無(wú)對(duì)”的。

良知不是西方那種“我是主體，你是客體”的狀態(tài)，也不是“我是研究者，你是研究對(duì)象”的狀態(tài)。哲學(xué)家胡塞爾說(shuō)科學(xué)就是主體對(duì)客體的征服，它是一種權(quán)力，不是創(chuàng)生的，也不是文明的。他創(chuàng)建“現(xiàn)象學(xué)”就是要消滅主客對(duì)立，而中國(guó)文化是天生的“萬(wàn)物一體”。

關(guān)于“心”，我們常說(shuō)有三個(gè)要素。第一個(gè)要素是覺(jué)察的“覺(jué)”，第二個(gè)是“審美”，第三個(gè)是仁愛(ài)的“仁” 。

“仁”就是創(chuàng)造性本身。仁愛(ài)的“仁”是心疼的“疼”，比如你看見(jiàn)你的孩子摔倒了你就疼，看見(jiàn)馬路對(duì)面的孩子摔倒了就不那么疼，這都是人的自然屬性。儒家文化把“仁”做出來(lái)，用疼愛(ài)的心腸面對(duì)一草一木，這種“仁”就是“無(wú)緣大慈，同體大悲”的創(chuàng)造力。

這跟AI最相通的是什么？是我們的情感。心即理，不是教條，而是在境遇中涌現(xiàn)的。如果心沒(méi)有變易能力，就叫僵化。

武術(shù)上的最高境界是以對(duì)方的動(dòng)作為我這次完成的根本點(diǎn)。王薌齋先生晚年端煤球晃動(dòng)，煤球是死物不配合，但人有動(dòng)作，有動(dòng)作就有感應(yīng)。

良知還有一個(gè)特點(diǎn)是“無(wú)知無(wú)不知”。

心是空的，無(wú)形無(wú)象，就叫“虛”。虛能生，無(wú)知是虛，無(wú)不知是生，無(wú)知所以無(wú)不知。還有一個(gè)詞叫“寂”，你不看此花，此花與心同歸于寂。沒(méi)有感應(yīng)各自都在寂靜的狀態(tài)，如果一感應(yīng)、一打眼，目光相接，感應(yīng)就出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候就無(wú)不知了。

這個(gè)“寂”是很重要的，諸葛亮每臨大事有靜氣，就是回到寂靜，天下大道本身就是寂靜的。

大家一定要立志當(dāng)文化企業(yè)家。AI時(shí)代，人的意識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新，人類(lèi)就沒(méi)有意義。

燕京大學(xué)校訓(xùn)是“因真理，得自由，以服務(wù)”，我把它改為“因良知，得自由，以服務(wù)”。良知我們自身就有，人人皆可成圣賢。王陽(yáng)明說(shuō)上智與下愚不是不能移，是“不肯移”。

王陽(yáng)明是一個(gè)真正的文化企業(yè)家。我們要學(xué)他的精神，借著AI，把自身的“垃圾”也去掉，讓我們良知涌現(xiàn)，回到良知和事情本身。企業(yè)要重構(gòu)就必須重新選擇，這個(gè)時(shí)候是重啟的機(jī)遇。

創(chuàng)新的能力來(lái)源于哪里？是念頭，就是那一念。真正的創(chuàng)新對(duì)舊的東西是一種顛覆，如果沒(méi)有達(dá)到破壞，創(chuàng)新的幅度和質(zhì)量是存疑的。

創(chuàng)新的點(diǎn)在哪里？在感性和理性電光火石相交時(shí)的那一下，可遇不可求。真正的創(chuàng)新是“不期而遇”，就是你回到真理、良知本來(lái)的狀態(tài)，回到事情本來(lái)的狀態(tài)。中國(guó)文化里有句詞叫“無(wú)意之意是真意”，練武術(shù)的一起意念就僵了，真正能打出你沒(méi)有的力道時(shí)，往往是無(wú)意之意是真意，就是你并不想這樣做的時(shí)候，它就出來(lái)了。

王陽(yáng)明一生的秘訣是什么？其實(shí)就是“忍耐著做”。我最后送給大家一句話：弟兄們，忍耐著做。